齊夫:“靜”中藏個(gè)“爭(zhēng)”字
齊 夫
漢字很奇妙也很有趣,充滿生活氣息,亦不乏哲學(xué)意味,可見(jiàn)先人造字之煞費(fèi)苦心,讓我們受益至今,玩味無(wú)窮。譬如,“靜”中藏了個(gè)“爭(zhēng)”字,“穩(wěn)”中藏了個(gè)“急”字,“忙”中藏了個(gè)“亡”字,“忍”中藏了個(gè)“刀”字。個(gè)個(gè)都寓意很深,充滿了相輔相成的辯證法、亦正亦奇的大智慧。
就說(shuō)這個(gè)“靜”字吧,分開(kāi)來(lái)看,一邊是個(gè)“青”字,一邊是個(gè)“爭(zhēng)”字。而在我們的一般理解中,靜和爭(zhēng)是無(wú)法并存的兩件事,水火不容,勢(shì)不兩立。人既然求靜,像陶淵明那樣掛冠而去,寄情田園,那就不要去爭(zhēng)了,爭(zhēng)得面紅耳赤,你死我活,還怎么能“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”?其實(shí)這只是一種片面理解,靜還有另外一種不同詮釋:爭(zhēng)中有靜,靜中有爭(zhēng),要想靜,須先爭(zhēng),越想爭(zhēng),心越要靜。
大千世界,蕓蕓眾生,到底都在爭(zhēng)什么呢?如果是爭(zhēng)名爭(zhēng)利,那確實(shí)也靜不下來(lái),每天爭(zhēng)得不亦樂(lè)乎,受困于名韁利鎖,教他如何能靜下來(lái)?但還有另外內(nèi)容的爭(zhēng),爭(zhēng)境界,爭(zhēng)格局,爭(zhēng)水平。這些爭(zhēng)則大都是在靜態(tài)中進(jìn)行的?梢酝ㄟ^(guò)靜靜地學(xué)習(xí),讀書;默默地內(nèi)省,覺(jué)悟;悄悄地磨煉,升華,來(lái)達(dá)到爭(zhēng)的目的。三國(guó)大將呂蒙被嘲有勇無(wú)謀,就發(fā)憤讀書,手不釋卷,后來(lái)學(xué)問(wèn)大增,被人刮目相看。民國(guó)時(shí),沈尹默的字曾被嘲笑為“其俗在骨”,他也沒(méi)有爭(zhēng)辯,而是回去靜心反思,苦練多年,終成一代書法巨擘,也給自己爭(zhēng)了一口氣。
所謂與世無(wú)爭(zhēng),其實(shí)是一種無(wú)奈無(wú)能,佛系生態(tài)。但爭(zhēng)也要爭(zhēng)得有理,有利,有節(jié),有序。爭(zhēng)有兩態(tài),即“鬧中爭(zhēng)”與“靜中爭(zhēng)”。赤壁鏖兵,長(zhǎng)平大戰(zhàn),是鬧中爭(zhēng),結(jié)果是血流成河,尸橫遍野;“十年教訓(xùn),十年生聚”,“三年不鳴,一鳴驚人”,是靜中爭(zhēng),不聲不響間就奠定勝局,不露聲色就穩(wěn)操勝券。靜中爭(zhēng)是養(yǎng)精蓄銳,集聚實(shí)力,苦練內(nèi)功;鬧中爭(zhēng)是刀槍相對(duì),唇槍舌箭,擂臺(tái)較勁。鬧中爭(zhēng)是百米跑,比拼的是爆發(fā)力,靜中爭(zhēng)是持久戰(zhàn),需要耐心與韌勁,沉得住氣,不求一時(shí)之高下。善爭(zhēng)者皆是靜中爭(zhēng)的高人,平時(shí)不顯山露水,不喧囂浮躁,表面平靜,但心中可能有萬(wàn)丈波瀾,氣勢(shì)如虹;而一個(gè)驕狂鬧騰的人,看似氣勢(shì)洶洶,咄咄逼人,實(shí)則腹中空空,胸?zé)o點(diǎn)墨。
靜是相對(duì)的,爭(zhēng)是絕對(duì)的,靜與爭(zhēng)就是靜止與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。爭(zhēng)的最高境界是不爭(zhēng)之爭(zhēng),其實(shí)也就是靜中之爭(zhēng)。要想靜,須先爭(zhēng)。心靜,就是不去想那些柴米油鹽瑣事,但你要把這些東西先爭(zhēng)來(lái),才能不去想;心靜,就得有一個(gè)安靜的環(huán)境,窗明幾凈,遠(yuǎn)離鬧市,這也靠自己去爭(zhēng)來(lái)的。越想爭(zhēng),心越要靜。爭(zhēng),就要全力以赴,排除各種雜念,心無(wú)旁騖,聚精會(huì)神,這時(shí),心靜如水,不受干擾,才可能一擊而中,一爭(zhēng)而勝。
人生在世,只靜不爭(zhēng)是懦夫,只爭(zhēng)不靜是莽漢,皆不可取,還是爭(zhēng)中有靜,靜中有爭(zhēng)的好,可以爭(zhēng)得氣象萬(wàn)千,精彩紛呈。而且,當(dāng)以靜中爭(zhēng)者為上。事實(shí)證明,喜歡鬧中爭(zhēng)的,多是淺薄粗俗之輩,固可以獲小勝,但不足以成大事;善于靜中爭(zhēng)者,能忍辱負(fù)重,肯臥薪嘗膽,早晚會(huì)撥云見(jiàn)日,一飛沖天!
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