說(shuō)起價(jià)值觀，大家都知道，在大中學(xué)校的德育教課書中，中共系列學(xué)習(xí)讀本中都有系統(tǒng)詳盡的闡述，“毛選”里有“老三篇”，中共全會(huì)的文件中有精神文明建設(shè)的章節(jié)，行業(yè)系統(tǒng)中有職業(yè)道德規(guī)范。這些都是大家熟知的主流會(huì)社的價(jià)值觀。但是價(jià)值觀是以個(gè)人自由選擇為前提，從個(gè)體的角度來(lái)看，是很難形成普遍性的規(guī)范準(zhǔn)則，當(dāng)下社會(huì)物欲橫流，利己主義泛濫。作為文衛(wèi)人，面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)，如何樹立正確的價(jià)值觀，在“三思三創(chuàng)”的實(shí)踐中，障顯自身的人生價(jià)值。需要從人的本質(zhì)，社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律中尋找答案，從而以優(yōu)良的職業(yè)素質(zhì)踐行價(jià)值觀。
一、樹立以勞動(dòng)為榮的價(jià)值觀
孔子曾經(jīng)講過(guò)一句名言——人生的價(jià)值在“參贊天地之化育”。參贊就是彌補(bǔ)的意思，彌補(bǔ)天地的化育之不足。如天要刮風(fēng)下雨，人類發(fā)明房屋把風(fēng)雨擋住，可知人生的功能是參贊天地之化育。從哲學(xué)的角度上理解，就是人類在改造觀客世界的過(guò)程中，不斷地改善自身的生存條件，從而達(dá)到完善自我的目的。馬克思主義從人的本質(zhì)是勞動(dòng)深刻揭示奠定了社會(huì)主義價(jià)值觀的理論基礎(chǔ)。
一是“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”。勞動(dòng)是人類最終從動(dòng)物界分化出來(lái)的根本標(biāo)志，而造成這一分化的推動(dòng)力量和決定因素也是勞動(dòng)。二是勞動(dòng)“是整個(gè)人類生活的第一個(gè)基本條件”。離開勞動(dòng)，人類就不能生存下去。一個(gè)很明顯而以前完全被人們忽略的事實(shí)，即人們首先必須吃、喝、住、穿，就是說(shuō)首先必須勞動(dòng)，然后才能爭(zhēng)取統(tǒng)治，從事政治、宗教和哲學(xué)，等等。三是勞動(dòng)是人們?nèi)筷P(guān)系形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。勞動(dòng)不只是意味著人類同自然界的關(guān)系，而且也因?yàn)閯趧?dòng)而形成人與人之間的社會(huì)關(guān)系，因此，勞動(dòng)不僅生產(chǎn)出為人們生活所必需的勞動(dòng)產(chǎn)品，而且同時(shí)也生產(chǎn)著人們的社會(huì)關(guān)系。四是勞動(dòng)是一切歷史的前提和基礎(chǔ)。馬克思主義創(chuàng)始人正是從勞動(dòng)實(shí)踐出發(fā)，形成和發(fā)展了馬克思主人的完整學(xué)說(shuō)。他們正是“在勞動(dòng)發(fā)展史中找到了理解全部社會(huì)史的鑰匙”。從勞動(dòng)是人的本質(zhì)來(lái)看，證實(shí)了勞動(dòng)才是人的基本價(jià)值，奠定了人的勞動(dòng)價(jià)值的基礎(chǔ)，進(jìn)而科學(xué)地說(shuō)明了人的勞動(dòng)是社會(huì)進(jìn)步的原動(dòng)力。一個(gè)人只有積極參與勞動(dòng)實(shí)踐，創(chuàng)造財(cái)富，才能創(chuàng)造價(jià)值，才能證明自身的價(jià)值，才能推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。
作為有目的地改造自然界的物質(zhì)活動(dòng)，勞動(dòng)展現(xiàn)了人的自然屬性和社會(huì)屬性，其中最根本的是社會(huì)屬性。在生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)上，人們進(jìn)一步形成了政治的、法律的、道德的、宗教的以及行業(yè)間的復(fù)雜的社會(huì)交往，它們從不同側(cè)面，不同層次體現(xiàn)著人的本質(zhì)。從人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和來(lái)看，證實(shí)了人是社會(huì)性的群體動(dòng)物，奠定了人的社會(huì)價(jià)值觀基礎(chǔ)，進(jìn)而科學(xué)地說(shuō)明了人的價(jià)值是以社會(huì)實(shí)踐為載體以推動(dòng)社會(huì)發(fā)展為目標(biāo)的。每個(gè)人的活動(dòng)是否有價(jià)值，也不是由其個(gè)人主觀所能決定的，而是取決于其所處的社會(huì)關(guān)系是否承認(rèn)。因此，價(jià)值現(xiàn)象是社會(huì)現(xiàn)象，不是孤立于個(gè)人的現(xiàn)象。從人類社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律看，證實(shí)了人要?jiǎng)?chuàng)造財(cái)富，體現(xiàn)價(jià)值，必須適應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的要求。只有站在歷史潮流的前面，推動(dòng)歷史前進(jìn)，才是歷史的創(chuàng)造者，才是有價(jià)值的。
綜上所述，勞動(dòng)是人的價(jià)值的基礎(chǔ)，社會(huì)價(jià)值是人的價(jià)值的根本，推動(dòng)社會(huì)歷史前進(jìn)與發(fā)展是衡量人的價(jià)值的最終標(biāo)準(zhǔn)。
二、以優(yōu)良的職業(yè)素質(zhì)服務(wù)社會(huì)踐行價(jià)值觀
職業(yè)素質(zhì)由思想政治素質(zhì)、職業(yè)道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、專業(yè)技能素質(zhì)和身體心理素質(zhì)五個(gè)方面的內(nèi)容構(gòu)成。思想政治素質(zhì)是職業(yè)素質(zhì)的靈魂，它是人們從事職業(yè)，成就事業(yè)的精神支柱。職業(yè)道德素質(zhì)是職業(yè)素質(zhì)的核心，對(duì)綜合職業(yè)素質(zhì)的提高發(fā)揮著導(dǎo)向、動(dòng)力和保證作用�？茖W(xué)文化素質(zhì)是綜合職業(yè)素質(zhì)的基礎(chǔ)，沒(méi)有一定的科學(xué)文化素質(zhì)，不可能勝任相關(guān)的職業(yè)。專業(yè)技能素質(zhì)是綜合職業(yè)素質(zhì)的關(guān)鍵，只有具備一技之長(zhǎng)，才能在職業(yè)生活中立于不敗之地。身體心理素質(zhì)是綜合職業(yè)素質(zhì)的前提條件，沒(méi)有健康的身體心理素質(zhì)，其他各種素質(zhì)很難發(fā)揮出應(yīng)有的水平。提高職業(yè)素質(zhì)有利于提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和科技進(jìn)步，促進(jìn)人的全面發(fā)展。當(dāng)下社會(huì)生活價(jià)值觀趨向多元化，信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)所帶來(lái)的龐雜多樣的信息，大大增加了人們鑒別是非、真?zhèn)蔚膹?fù)雜性。由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)所誘發(fā)的自由主義、享樂(lè)主義、利己主義、腐敗等現(xiàn)象，都要求從業(yè)者提高思想、政治素質(zhì)和職業(yè)道德素質(zhì)，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，將個(gè)人需要的滿足與報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)他人，奉獻(xiàn)社會(huì)緊密結(jié)合起來(lái)。
在文衛(wèi)系統(tǒng)中，各行各業(yè)都有自己具體的職業(yè)道德規(guī)范。比如，教書育人是教師的職業(yè)道德規(guī)范，救死扶傷是醫(yī)生的職業(yè)道德規(guī)范，廉潔奉公是公務(wù)員的職業(yè)道德規(guī)范，這些道德規(guī)范集中體現(xiàn)著為人民服務(wù)的要求，是文衛(wèi)人職業(yè)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。現(xiàn)代社會(huì)中，職業(yè)分工日益精細(xì)，從業(yè)者之間相互提供著各自的服務(wù)，同時(shí)享受著他人的服務(wù)。人人為我，我為人人。才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，風(fēng)尚良好的社會(huì)環(huán)境。實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)要求從業(yè)人員具備愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)的職業(yè)道德修養(yǎng)。
一個(gè)人的人生是否有價(jià)值，主要是看他的人生在何種程度上滿足自身和自己所依存的社會(huì)這兩個(gè)方面的需要。一方面，個(gè)人發(fā)展有賴于社會(huì)發(fā)展為其提供的物質(zhì)文化條件；另一方面，社會(huì)發(fā)展又以社會(huì)成員個(gè)體的自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和發(fā)揮。人生的價(jià)值它是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的行為及其結(jié)果，主要體現(xiàn)在他的思想品德、知識(shí)技能在社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展中起到了什么作用，對(duì)社會(huì)有多大貢獻(xiàn)，而不單是看讓他的文憑、地位、財(cái)富等所謂的“價(jià)值”。人生價(jià)值主要是通過(guò)職業(yè)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的，我們文衛(wèi)人，只有具備優(yōu)良的職業(yè)素質(zhì)，才能更好地服務(wù)社會(huì)，踐行勞動(dòng)的價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)自身人生價(jià)值。
理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨干。中國(guó)歷史的儒家開了一個(gè)“藥方”即仁義，可是我們的社會(huì)不仁不義，不忠不孝照樣存在�！墩撜Z(yǔ)》中指出“食不語(yǔ)”，中國(guó)人在吃飯時(shí)是多么能說(shuō)；“子罕言利”，隨時(shí)都在談?wù)摾@件事；“子不語(yǔ)怪力亂神”，多么相信妖魔鬼怪的力量�？追蜃訉�(duì)癥下藥，只是那么癥狀到現(xiàn)在還沒(méi)治好。我們文衛(wèi)人在現(xiàn)實(shí)中踐行心中的價(jià)值觀，平時(shí)要至中至正，養(yǎng)成胸襟偉大。要絕對(duì)客觀，隨時(shí)存心誠(chéng)懇，積善成德。養(yǎng)成內(nèi)在堅(jiān)貞，意志堅(jiān)定，然后成就事業(yè)。便要中正、存誠(chéng)、信言、謹(jǐn)行，功在天下也不驕傲，能夠普愛(ài)天下人，最終理想才能變成現(xiàn)實(shí)。
作者：寧波市天一閣博物館 金永定
